When we read that Jesus tells his disciples to buy a sword in Luke 22:36-37, it can seem that he is encouraging violence. Yet when Peter does use a sword in the garden of Gethsemane, Jesus rebukes Peter and heals the man’s ear. So, whatever Jesus was up to in telling his followers to buy swords, he clearly didn’t intend for them to use them!
A close look at the passage reveals Jesus’ purpose. Immediately after he tells the disciples to buy swords Jesus says, “It is written: ‘And he was numbered with the lawless ones’; and I tell you that this must be fulfilled in me. Yes, what is written about me is reaching its fulfillment” (vs. 37). To fulfill prophecy, Jesus had to be viewed as a “lawless” one. In other words, he had to at least appear to be a political revolutionary who was going to try and overthrow the Roman government in Jerusalem. In order for the Jewish authorities to feel justified in arresting him and bringing him to Pilate for crucifixion, he had to have enough weapons to be viewed as a law-breaking rebel.
In the next verse, when the disciples say they have two swords, Jesus says, “That is enough” (vs. 38). Obviously, if Jesus intended for the 12 disciples to actually use swords, two wouldn’t be nearly enough. But it was enough to fulfill the prophecy by making Jesus look like a “lawless” one.
When Jesus healed the guard’s ear, he demonstrated the true kind of power the Kingdom of God uses to advance its cause – the power of other-oriented, self-sacrificial agape-love (Matthew 26:51-52; Luke 22:50-51; John 18:10-11 ). In the building of his Kingdom, Jesus did not use violent “power over” people. Rather, he used loving “power under” people.
Later, when Pilate asked Jesus if he was the King of the Jews, Jesus responded that his Kingdom is “not of this world,” and as proof, he points to the fact that his followers are not fighting and using violence (John 18:36 ). So, according to Jesus, a distinguishing characteristic of Kingdom people is that they refuse to physically fight their enemies. Rather, Kingdom people love and pray for their enemies, and seek to serve them any way they can—including dying for them if necessary, as Jesus did.
Ini menunjulkan bhw Yesus akan melakukan perlawanan jika memungkinkan utk lolos dari penangkapan. Emanknya pedang itu utk gaya2an saja atau potong timun.. ? Ha..ha..ha..
Bonjour
Luc 22:38 je suis pensive: comment tout à coup les disciples peuvent-ils produire deux épées ? Marchaient ils avec Jésus, avec manteau et sandales, et deux lourdes épées? Je ne conteste pas l’Évangile, au contraire, mais je bute sur ce verset! Merci
No creo que Jesús nos pediría que compráramos armas para defendernos y matar a nuestros enemigos.
Je n’ai pas reçu de réponse adéquate à ma question jusqu’à ce jour.
Je pense donc que beaucoup de choses sont inexplicables et doivent garder leur mystère.
Merci de vous être souvenus de ma question,
Bien à vous, en Jésus
Rosemarie
Bonjour Rosemarie, merci pour votre question. Vous trouverez ci-dessous la réponse d’un de nos pasteurs, Paul Eddy, en anglais, et également traduite en français grâce à Google. Veuillez nous excuser pour les éventuelles erreurs de traduction! Que Dieu vous bénisse,
Emily de l’équipe Communication
Although text itself does not provide an answer to this question, scholars have proposed a few different possibilities. First, the Greek word used in the original text here is machaira. In the ancient Roman world, this term was used for a wide range of bladed weapons. In a military context, it can be used to refer to a heavy, long-bladed military sword. However, in day-to-day contexts, it is commonly used to refer to a short-bladed instrument – what we would think of today as a dagger or even a utility knife. So, why would his disciples have a couple of daggers or utility knives with them? When we remember that they were constantly on the road, traveling town to town, the answer instantly emerges. When traveling around, a couple of knives would come in very handy for any number of practical reasons, such as cutting up and preparing food, and protection against wild animals. Jesus’ disciples could be expected to have a couple of knives along for the journey, just as people today always take a knife with them when they go hiking and camping. When we understand the Greek word used in this passage, we see that it is more accurate to refer to this episode as “Jesus and the Two Knives,” rather than “Jesus and the Two Swords”!
A second possible answer to our question appears when we read these three verses within the context of the entire chapter. Remember: A text without a context is a pretext! This chapter narrates the Last Supper that Jesus shares with his disciples before going to the cross. Earlier in the chapter, in verses 7-13, we are told that the place in which the Last Supper will take place is in the home of a man they do not know, who Peter will meet when he enters the city of Jerusalem. Later, in this man’s home, the conversation about the “two knives” takes place. When we understand this context, it is quite possible that the disciples are referring to two knives that the owner of the home had provided them so that they could cook and eat the Passover meal together. In this case, the knives wouldn’t have belonged to Jesus and his disciples. Rather, they would have been included in the supplies that the homeowner provided for them to celebrate the Passover.
And so, in conclusion, either of these two highly plausible scenarios shows that we can account for the “two swords” – or more accurately “two knives” – without having to assume that Jesus’ disciples were walking around the dusty roads of Galilee with several heavy-duty military swords!
Bien que le texte lui-même n’apporte pas de réponse à cette question, les spécialistes ont proposé plusieurs possibilités. Premièrement, le mot grec utilisé dans le texte original est « machaira ». Dans la Rome antique, ce terme désignait une grande variété d’armes blanches. Dans un contexte militaire, il peut désigner une épée lourde à longue lame. Cependant, dans la vie quotidienne, il désigne généralement un instrument à lame courte, ce que nous appellerions aujourd’hui une dague, voire un couteau. Alors, pourquoi ses disciples emportaient-ils quelques dagues ou couteaux ?
Quand on se souvient qu’ils étaient constamment en déplacement, de ville en ville, la réponse s’impose immédiatement. En voyage, deux couteaux étaient très utiles pour de nombreuses raisons pratiques, comme couper et préparer la nourriture, et se protéger des animaux sauvages. On pouvait s’attendre à ce que les disciples de Jésus emportent deux couteaux avec eux en voyage, tout comme on en emporte toujours un aujourd’hui en randonnée ou en camping. Si l’on comprend le mot grec utilisé dans ce passage, on comprend qu’il est plus juste de parler de cet épisode comme de « Jésus et les deux couteaux » plutôt que de « Jésus et les deux épées » !
Une deuxième réponse possible à notre question apparaît lorsque nous lisons ces trois versets dans le contexte du chapitre entier. Rappelez-vous : un texte sans contexte est un prétexte ! Ce chapitre raconte la Cène que Jésus partage avec ses disciples avant d’aller à la croix. Plus tôt dans le chapitre, aux versets 7 à 13, il nous est dit que le lieu de la Cène sera la maison d’un homme qu’ils ne connaissent pas, que Pierre rencontrera à son entrée à Jérusalem.
Plus tard, dans la maison de cet homme, la conversation sur les « deux couteaux » a lieu. Si l’on comprend bien ce contexte, il est fort possible que les disciples fassent référence à deux couteaux que le propriétaire de la maison leur avait fournis pour préparer et manger le repas de Pâques ensemble. Dans ce cas, les couteaux n’appartenaient pas à Jésus et à ses disciples. Ils faisaient plutôt partie des provisions que le propriétaire leur avait fournies pour célébrer la Pâque.
Et donc, en conclusion, l’un ou l’autre de ces deux scénarios hautement plausibles montre que nous pouvons expliquer les « deux épées » – ou plus précisément les « deux couteaux » – sans avoir à supposer que les disciples de Jésus marchaient sur les routes poussiéreuses de Galilée avec plusieurs épées militaires très résistantes !
Eh bien je vous remercie beaucoup pour cette explication qui éclaire ce texte d’une compréhension toute nouvelle pour moi : il est très plausible en effet que les disciples aient eu un couteau avec eux pour divers usages.
Cette explication me permet de lire le texte différemment, et de nettoyer mon imagination de ces deux improbables lourdes épées.
Merci beaucoup d’avoir pris du temps pour me répondre
Que le Seigneur vous bénisse
Rosemarie
Je vous en prie!